問答：
「熊師您怎麼理解地域歧視的產生，您是否認同如今的地域歧視正在走向淡化？ 」
我沒關注過這個事情，所以並不知道地域歧視現在有沒有走向淡化，不過從常理上講，歧視是永恆存在的，如果不表現在地域上，就一定會表現在其他領域。
通過修養當然可以壓制歧視，但這不是多數人能做到的，就算做到，當遇到嚴峻局面的時候，歧視就會迅速復蘇。
「歧視」是一個貶義詞，但問題是，所謂貶義詞，僅僅意味著我們從情感上厭惡它所指代的東西，並不意味著它所指代的真是壞東西。事實上，歧視之所以在我們的心理上如此根深蒂固，放之四海而皆准，歷之千年而不衰，因為這是進化給我們篩選出來的生存優勢。
從詞源來看，「歧」的意思是岔路，從主幹道分出來的一條岔路。多數人都走主幹道，個別人走上了那條狹窄逼仄的岔路，也就是走上了歧路，從此就和多數人的方向不一樣了，自然會被多數人區別看待。
英語中discriminate（歧視），different（不同）和difficult（困難）這三個詞，都是很常用的，我們很容易習焉不察，而深究一下的話，就會發現它們竟然同源，而且都和「歧視」有關。
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如果把這3個單詞串起來，可以這樣理解：一個人正因為和大部隊分道揚鑣了，變成了少數派，所以會被當作與眾不同的人（different），被歧視（discriminate），因此做什麼事都難（difficult）。
這三個詞的關係，似乎揭示出一個道理：只要與眾不同，就會被區別對待，只要被區別對待，大概率上就會被歧視。
為什麼會這樣呢？我多次講過，因為我們是群居動物。
群居生活最核心的關係只有兩個：一是個體和本群體的關係，通過「我們是誰」定義出「我是誰」，一個是本群體和外群體的關係，通過「他們是誰」定義出「我們是誰」。
小孩子身上體現著人類最本真的行為模式，所以我們才會看到，小孩子會有特別強烈的渴望，非要和同伴保持一致，而一旦不一致，就會慘遭孤立。
人類作為群居動物，合群的能力是生死攸關的能力，不合群的下場極其可怕，這既不是當年的原始人，也不是今天的小孩子可以承受的，這方面可以參考我講過的古代「象刑」那段內容。
集體認同感越強，合群的能力就越強，而集體認同感是通過對外部世界的恐懼和仇恨強化起來的。
這就意味著，外面各種各樣的「他們」既可怕，又可鄙，更可恨，天然就該被「我們」歧視。而在「我們」內部，彼此之間，越是一起去歧視、畏懼和仇恨「他們」，「我們」的關係就越緊密。正是共同的怕與恨，使我們有了共同的愛和共同的族群歸屬意識，而不是相反。
換句話說，如果人生來就不存在「歧視」這種心理模式的話，就不可能組成族群，而單個的人根本應對不來這個險惡的世界。
外面的世界很糟糕，因為陌生的總是糟糕的。
熟悉和陌生也屬於生死攸關的大事。最簡單的例子就是我們的口味通常和媽媽的口味很一致，凡是媽媽愛吃的東西，我們天生就愛吃。
其中的道理是：凡是媽媽愛吃的東西，都是媽媽用自己的身體反復檢驗過，確認為安全的食物。對於這些食物，我們在娘胎裡就已經熟悉了。
有很多孩子沒得到過父母的關愛，或者被冷落，或者被虐待，但他們成年以後，對父母和家鄉依然有愛——儘管愛恨糾纏，也說不上這愛到底從何而來。
貌似這是斯德哥爾摩綜合徵的表現，但並不盡然，更主要的原因是只要習慣了，當家暴的傷害值變得可預期了，也就沒那麼難捱了。
人們天然會把「可預期」等同於「可控」，認為只要事情是可控的，就不足為懼。今天我們常說的「走出舒適區」，舒適區本質上就是熟悉區，只要你體會過走出舒適區需要多大的勇氣和毅力，就不難理解那些走不出來的家暴受害者了。
熟悉等於安全，陌生等於危險。安全的就是好的，危險的就是壞的。
所以顯而易見，陌生的就是壞的。凡是陌生的人，陌生的事，陌生的風土人情，我們與生俱來的第一反應就是排斥、厭惡，很想把一切陌生事物消滅乾淨。
那麼，人對什麼最熟悉呢？當然是對自己最熟悉。所以自己看自己，怎麼都順眼。
所以人的自我評價天然就會高於社會評價，甚至高出很多。
「人貴有自知之明」，之所以「貴」，因為物以稀為貴。相應地，以自己為參照物，越是和自己不同的，自己對它的評價就越低，越是和自己相似的，自己對它的評價就越高。
所以才會有一種社交技巧，在談話的時候小心模仿對方的肢體語言，只要不被對方察覺你在故意模仿的話，你就容易贏得對方的好感。
和自己最像的人，也就是和自己共享熟悉環境的人，就是「我們」。
我們最感到舒適的群體規模，不超過幾十個人。大家出入相友，守望相助，價值觀高度統一。這種小規模的群體，天然就會在方方面面高度統一，不大可能既有愛吃甜豆腐腦的，又有愛吃鹹豆腐腦的，既有聯邦黨人，又有無政府主義者。連口味都不統一的話，又怎麼可能合作捕獵呢？
今天雖然文明發達了無數倍，社會規模拓展了無數倍，但我們的舒適區仍然是幾十人規模的小群體，那麼，以這樣的心理舒適區應對如此廣袤的世界，地域歧視不但再自然不過，還會在一個人身上表現出很多樣式。
人生多艱，地域歧視可以加強我們對家鄉的歸屬感，讓我們產生文化自信，而歸屬感和自信心注定會轉化為優越感。優越的來源就是攀比。地域歧視不但來得相當省力，而且經常可以披上一件鄉土情懷的外衣。
那麼讓我們來看一個貌似無關的問題：一種特別普遍的「雙標」。
這是因為保持邏輯一貫性特別吃力，需要強大的理性，而人類並不是憑著理性幸存至今的。
我們來看一個常見的炫耀：「我考了全班第一，我自豪。」這確實值得自豪，但如果他說的是：「我是富二代，我自豪。」我相信所有人的反應都會是：「那最多叫幸運。家業又不是你掙來的，你憑什麼自豪呢？」
現實生活裡確實見不到因為自己是富二代而自豪的，如果某人不但為自己是富二代而自豪，還到處炫耀自己家裡有幾輛法拉利，幾輛蘭博基尼，親戚當中出過多少大人物，那麼聽眾肯定在心裡翻白眼。
但是，現實生活中同樣會有很多的人，因為自己的家鄉而自豪，也會毫不掩飾地表達出來，聽眾卻常常表示贊同。
這是怎麼回事呢？希望聽聽你的看法。
#熊逸講透資治通鑒20200726
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轉貼自：巴斯夏的蠟燭工坊
