《奧地利學派的政治經濟學——一劑治癒愚蠢的解藥》
發表於 : 2021-03-02, 06:40
文／托馬斯·迪洛倫佐
來源：Thomas DiLorenzo（美）作品
翻譯：能越等 校對：禪心雲起
#子編精選
已故的米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）說過，如果美國的平均關稅稅率因為學院派經濟學家的影響力而比原來降低了幾個百分點，由於自由貿易的財富增長效應，這就極有力證明了這些經濟學家的工資不僅是合理的，而且是超值的。就這句引述而言，弗里德曼是正確的，但在他做出這一評論的時代，經濟學職業的「主流」卻主要在參與編造種種「市場失靈」的傳說，並建議無窮無盡的政府干預，從而支持寄生式福利／監管國家摧毀財富的努力。
多年以來，以哈佛大學和麻省理工學院經濟學系為中心的市場失靈理論家，有三個主要特徵：
首先，他們炮製出各種數學模型，這些模型就算沒有徹底脫離經濟現實，通常來說也與之相去甚遠。事實上，一個可以解釋真實世界現象的現實主義理論，在過去（和現在）常常被視為缺乏想象力及學術性的。據說只有無法理解和看似瑣碎的數學處理才配得上「經濟科學」。長期以來，經濟學界主流一直患有物理學嫉妒症，他們試圖用模型去處理無法模型化的人的行動，以便讓自己的「科學」看起來更像物理科學。
市場失靈理論家的第二個特徵，是始終堅持應用加州大學洛杉磯分校經濟學家哈羅德·德姆塞茨（Harold Demset）所說的「涅槃謬誤」（the nirvana fallacy）。遊戲玩法如下：首先，構建一個完全不現實的「完全」競爭理論，假設完全的信息、同質的產品和價格、免費或無成本地進入和退出行業以及存在「許許多多」企業，以此抺煞了真實世界一切實際存在的競爭。其次，將真實世界市場和這個烏托邦涅槃狀態互相比較，並譴責市場是「不完美的」或「失靈的」。
市場失靈理論的第三個特徵，是由假定中不會出錯且能糾正市場失靈的完美政府來進行干預。
在經濟學領域，有兩個思想學派從不承認這種國家主義偽裝是合理的：奧地利學派和公共選擇學派。公共選擇學派——至少是其「弗吉尼亞學派」分支——運用經濟學家對激勵機制的理解來研究政府及其全部附屬（選民、官僚、政客、利益團體等）的行為。以這種方式來理解政府究竟如何運轉，是一劑幫助任何想當然地以為政府有能力糾正市場已知缺點的人擺脫愚蠢的解藥。
奧地利學派從不接受愚蠢的「涅磐謬誤」方法來進行「經濟建模」，原因顯而易見：這樣做在智識上是不誠實的。例如，奧派經濟學家不會因為市場參與者（和任何人一樣）只掌握不「完全」的信息而譴責市場是「不完美的」，而會研究市場參與者如何運用對他們可用的（已知）信息並獲取新的信息的方式。其目標始終是理解經濟世界如何運轉，而不是像市場失靈理論家那樣，為政府干預主義提供看似「學術」的辯護。
奧派經濟學家也研究政府如何運轉，而不是簡單地假設政府作為市場失靈的糾正者，是某種仁慈而全知的機制。例如，路德維希·馮·米塞斯（Ludwig von Mises）的書《官僚主義》（Bureaucracy），或者穆瑞·羅斯巴德（Murray N. Rothbard）講述了歷史上政府陰招詭計的大量著作。在奧派文獻中還有許許多多的例子。
筆者把本書視為一本遵循奧地利學派政治經濟學傳統的文集——將應用經濟學和對於政府現實情況的研究結合起來。「主流」經濟學家滿足於一個又一個難以或者不能解釋真實世界的數學模型，相比之下，筆者關注的焦點始終是截然相反的——運用經濟學解讀來更好地理解政治經濟世界是如何運轉的。奧派經濟學對實現這項任務是不可或缺的。
本書分為六個部分：「強制與監管」分析了政府對企業管制的方方面面；「政治與竊賊」當然是關於政府的內在本質；「集權對自由」討論了國家主義者對壟斷和集中政治權力永不饜足的追求，以便使自己盡可能地擺脫輿論的影響；「貨幣與國家」介紹了中央銀行的種種罪惡，美國最初對中央銀行的支持者一直視之為腐敗的引擎；「工人與工會」討論了各種各樣關於工會的誤區和迷信，這些東西常常蒙蔽了公眾對勞動力市場事實的思考；而「關於市場的真相與謊言」對一些主要的「市場失靈」誤區——這些觀念誤區長期以來一直被用於不正當地推進國家干預經濟的目標，也對一些較新的觀念誤區進行了分類。
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轉貼自：巴斯夏的蠟燭工坊
來源：Thomas DiLorenzo（美）作品
翻譯：能越等 校對：禪心雲起
#子編精選
已故的米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）說過，如果美國的平均關稅稅率因為學院派經濟學家的影響力而比原來降低了幾個百分點，由於自由貿易的財富增長效應，這就極有力證明了這些經濟學家的工資不僅是合理的，而且是超值的。就這句引述而言，弗里德曼是正確的，但在他做出這一評論的時代，經濟學職業的「主流」卻主要在參與編造種種「市場失靈」的傳說，並建議無窮無盡的政府干預，從而支持寄生式福利／監管國家摧毀財富的努力。
多年以來，以哈佛大學和麻省理工學院經濟學系為中心的市場失靈理論家，有三個主要特徵：
首先，他們炮製出各種數學模型，這些模型就算沒有徹底脫離經濟現實，通常來說也與之相去甚遠。事實上，一個可以解釋真實世界現象的現實主義理論，在過去（和現在）常常被視為缺乏想象力及學術性的。據說只有無法理解和看似瑣碎的數學處理才配得上「經濟科學」。長期以來，經濟學界主流一直患有物理學嫉妒症，他們試圖用模型去處理無法模型化的人的行動，以便讓自己的「科學」看起來更像物理科學。
市場失靈理論家的第二個特徵，是始終堅持應用加州大學洛杉磯分校經濟學家哈羅德·德姆塞茨（Harold Demset）所說的「涅槃謬誤」（the nirvana fallacy）。遊戲玩法如下：首先，構建一個完全不現實的「完全」競爭理論，假設完全的信息、同質的產品和價格、免費或無成本地進入和退出行業以及存在「許許多多」企業，以此抺煞了真實世界一切實際存在的競爭。其次，將真實世界市場和這個烏托邦涅槃狀態互相比較，並譴責市場是「不完美的」或「失靈的」。
市場失靈理論的第三個特徵，是由假定中不會出錯且能糾正市場失靈的完美政府來進行干預。
在經濟學領域，有兩個思想學派從不承認這種國家主義偽裝是合理的：奧地利學派和公共選擇學派。公共選擇學派——至少是其「弗吉尼亞學派」分支——運用經濟學家對激勵機制的理解來研究政府及其全部附屬（選民、官僚、政客、利益團體等）的行為。以這種方式來理解政府究竟如何運轉，是一劑幫助任何想當然地以為政府有能力糾正市場已知缺點的人擺脫愚蠢的解藥。
奧地利學派從不接受愚蠢的「涅磐謬誤」方法來進行「經濟建模」，原因顯而易見：這樣做在智識上是不誠實的。例如，奧派經濟學家不會因為市場參與者（和任何人一樣）只掌握不「完全」的信息而譴責市場是「不完美的」，而會研究市場參與者如何運用對他們可用的（已知）信息並獲取新的信息的方式。其目標始終是理解經濟世界如何運轉，而不是像市場失靈理論家那樣，為政府干預主義提供看似「學術」的辯護。
奧派經濟學家也研究政府如何運轉，而不是簡單地假設政府作為市場失靈的糾正者，是某種仁慈而全知的機制。例如，路德維希·馮·米塞斯（Ludwig von Mises）的書《官僚主義》（Bureaucracy），或者穆瑞·羅斯巴德（Murray N. Rothbard）講述了歷史上政府陰招詭計的大量著作。在奧派文獻中還有許許多多的例子。
筆者把本書視為一本遵循奧地利學派政治經濟學傳統的文集——將應用經濟學和對於政府現實情況的研究結合起來。「主流」經濟學家滿足於一個又一個難以或者不能解釋真實世界的數學模型，相比之下，筆者關注的焦點始終是截然相反的——運用經濟學解讀來更好地理解政治經濟世界是如何運轉的。奧派經濟學對實現這項任務是不可或缺的。
本書分為六個部分：「強制與監管」分析了政府對企業管制的方方面面；「政治與竊賊」當然是關於政府的內在本質；「集權對自由」討論了國家主義者對壟斷和集中政治權力永不饜足的追求，以便使自己盡可能地擺脫輿論的影響；「貨幣與國家」介紹了中央銀行的種種罪惡，美國最初對中央銀行的支持者一直視之為腐敗的引擎；「工人與工會」討論了各種各樣關於工會的誤區和迷信，這些東西常常蒙蔽了公眾對勞動力市場事實的思考；而「關於市場的真相與謊言」對一些主要的「市場失靈」誤區——這些觀念誤區長期以來一直被用於不正當地推進國家干預經濟的目標，也對一些較新的觀念誤區進行了分類。
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轉貼自：巴斯夏的蠟燭工坊